Page 48
INSTRUKCE | Kapitoly z psychologie
46
|
GOLF
Rozhodl jsem se, že
se zachovám jako správný adept zeno-
vého buddhismu, a ani jednu z těchto
knih jsem nečetl. Proč mají zájemci
o zenové „procitnutí“ dávat přednost
cestě „od srdce k srdci“ před příruč-
kami, návody a texty? To se dozvíte,
když budete číst dále.
PROČ JE ZENOVÝ BUDDHISMUS
PŘÍSTUPNĚJŠÍ VARIANTOU PRO
ZÁPADNÍ MENTALITU
Zenový buddhismus se začal profi lovat
jako samostatná odnož v Číně v 6. století
po Kristu a byl přenesen do dalších zemí,
mj. do Japonska, kde dosáhl velkého roz-
květu zvláště ve 12. století. Vznik zenové
školy Rinzai, či spíše její uvedení do Japon-
ska, je spojováno s mnichem Mjóanem
Eisaiem (1141–1215), který s sebou z Číny
přinesl do Japonska kromě zenu také čaj
a zasloužil se o jeho popularizaci.
Eisai se vrátil rok
před nasto-
lením šógu-
nátu (1191)
a po prvních
neúspěších
v Kjótu se ode-
bral do Kamakury,
kde se zen uchytil
a stal se oblíbeným
u samurajů. Nepo-
chybně růst významu a šíření zenu
souvisí právě s vojenskou třídou, díky
které se zenová
škola Rinzai stala
velmi rozšířenou.
Vztah mezi mistry a adepty zenu se vy-
značoval zejména tím, že mistr měl žá-
kům pomoci očistit mysl a uvolnit cestu
intuici – formě poznání, kterou většinou
v našich zeměpisných šířkách přehlížíme
v domnění, že nejlépe nám v oblasti po-
znání poslouží „rozum“.
Důležitou charakteristikou školy Rin-
zai bylo to, že hlavní důraz se nekladl
na znalost obsáhlých mystických textů.
Mistr, aby uvolnil cestu intuici, vyprávěl
svým žákům příběhy, které byly zdánlivě
„zmatené“. Žák měl odhalit jejich smysl.
Také se často užívalo rozhovoru
(tzv.
mondó) a hádanek (tzv. kóan).
Asi nejznámějším zenovým kóanem je
otázka: Jak zní potlesk jedné ruky?
Zpočátku žák nedokázal proniknout do
smyslu kóanů, ale postupem času pročis-
til svou mysl a uvolnil cestu intuitivnímu
vhledu. Adept se nejprve pokouší kóan
vyřešit pomocí konceptuálního myšlení,
až konečně přijde okamžik, kdy se jeho
navyklý způsob uvažování zlomí a adept
obrátí svou pozornost k pravé podstatě
své mysli a její jednoty s řádem světa.
(Golfovými slovy – uvolní se a „dostane
se do zóny“.)
Jsem přesvědčen, že zenový buddhis-
mus oslovil občany západní civilizace tím,
že jej lze vnímat méně jako nábožen-
ství a spíše jako soubor hodnot, etických
východisek a přístupů k vnímání světa
a vlastní úlohy v něm. V civilně zesvět-
štělé atmosféře západního světa měla
větší naději zapustit kořeny verze zeno-
vého buddhismu, který se oprostil od
okázalosti chrámů a svatyní, nevyžaduje
nutně znalosti mnoha mystických a ob-
sáhlých textů. Stoupenci zenu často uvá-
dějí, že se jedná o učení předávané beze
slov, přímo od mysli k mysli, respektive od
srdce k srdci.
KDYŽ TO FUNGOVALO
SAMURAJŮM, MĚLO BY TO JÍT
I V GOLFU
Proč forma zenového buddhismu podle
školy Rinzai natolik přitahovala japonské
Rozličné cesty
k zenovému golfu
Nejsem samozřejmě první, koho napadlo, že zenový buddhismus může být pokladnicí,
ve které vnímaví golfi sté mohou najít cenné zdroje poučení. Když použijete interneto-
vý vyhledávač, bez problémů najdete například knihy Zen Golf od Dr. Josepha
Parenta, Zen and the Art of Golf z pera Michaela B. Haynese či A Birdie for Buddha,
kterou napsali James Campbell Plowden-Wardlaw a Alex B. Pagel.
Text: Ondře j Kašina
„Je to, jako by kráva procházela zamřížovaným oknem. Rohy, hlava, tělo
a čtyři nohy jsou již skrz. Proč neprojde její ocas?“
Zenový kóan
E
isai
a
n
v
K
b
ra
k
de
a sta